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<!DOCTYPE html>

<title>Livres des Chroniques</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Livres des Chroniques</h1>

</header>

</div>

<div class="infobox_v3 infobox infobox--frwiki noarchive large"><div class="entete icon universite italique" style="background-color:#7DA7D9;color:#000000"><div>Livres des Chroniques<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r228712922">

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .entete.universite{background-image:url("./_mw_/Picto_infobox_book.png")}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style></div></div><div><div class="images" style="padding:2px 0"></div></div><table><tbody><tr class=""><th scope="row">Titre original</th><td class=""><div>

<abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : hébreu biblique">(hbo)</abbr> דברי־הימים</div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Format</th><td class=""><div>

<a href="Texte_sacr%C3%A9" title="Texte sacré">Texte sacré</a></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Partie de</th><td class=""><div>

<a href="Ketouvim" title="Ketouvim">Ketouvim</a> <a href="Ancien_Testament" title="Ancien Testament">Ancien Testament</a></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Comprend</th><td class=""><div>

<a href="Premier_Livre_des_Chroniques" title="Premier Livre des Chroniques">Premier livre des Chroniques</a> <a href="Deuxi%C3%A8me_Livre_des_Chroniques" title="Deuxième Livre des Chroniques">Deuxième Livre des Chroniques</a></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Langue</th><td class=""><div>

Late Biblical Hebrew (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Late_Biblical_Hebrew" class="extiw external" title="en:Late Biblical Hebrew">en</a>)</div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Auteur</th><td class=""><div>

The Chronicler (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/The_Chronicler" class="extiw external" title="en:The Chronicler">en</a>)</div></td></tr></tbody></table></div>

Les Livres des Chroniques, דִּבְרֵי־הַיָּמִים Diḇrei Hayyāmîm (« Discours des jours »), forment un livre du <a href="Tanakh" title="Tanakh">Tanakh</a>, originellement rédigé aux alentours du <a href="IVe_si%C3%A8cle_av._J.-C." title="IVe siècle av. J.-C."><abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr></a> comme un seul livre. La division en deux parties est tardive, initialement dans la <a href="Septante" title="Septante">Septante</a> (<abbr class="abbr" title="70">LXX</abbr>) puis, depuis la <a href="Vulgate" title="Vulgate">Vulgate</a> dans les <a href="Canon_(Bible)" class="mw-redirect" title="Canon (Bible)">canons chrétiens</a> et, finalement, à partir du <a href="XVe_si%C3%A8cle" title="XVe siècle"><abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle</a>, dans le texte <a href="H%C3%A9breu" title="Hébreu">hébreu</a>. Ces deux livres s'intitulent dans la <a href="Septante" title="Septante">Septante</a> Biblia tôn paraleipoménôn (Βιϐλία τῶν παραλειπομένων, « Livres des choses restantes »), et, dans la Vulgate, Paralipomenon qui Hebraice dicitur Dabreiamim id est Verba Dierum (« Paralipomenon, qui est appelé en hébreu Dabreiamim, c’est-à-dire mots des jours »).

On distingue généralement le <a href="Premier_Livre_des_Chroniques" title="Premier Livre des Chroniques">Premier Livre des Chroniques</a> (1 Ch) et le <a href="Deuxi%C3%A8me_Livre_des_Chroniques" title="Deuxième Livre des Chroniques">Deuxième Livre des Chroniques</a> (2 Ch).

Les Chroniques proposent une histoire d'Israël depuis la création jusqu'au terme de l'<a href="Exil_%C3%A0_Babylone" title="Exil à Babylone">Exil à Babylone</a>, présentant d'abord de longues généalogies jusqu'à l'époque du <a href="Roi_David" class="mw-redirect" title="Roi David">roi David</a> puis insistant ensuite sur la période des <a href="Royaume_de_Juda" title="Royaume de Juda">rois de Juda</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Titre">Titre</h2></div>

Le titre du livre original hébreu est Divrei ha-Yamim, ce qui signifie « les paroles (ou les actes) des jours »<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a>, dans le sens d'« <a href="Annales" title="Annales">annales</a> »<a href="#cite_note-Römer_2011,_p.204-205-2">[2]</a>. Dans un commentaire en latin, <a href="J%C3%A9r%C3%B4me_de_Stridon" title="Jérôme de Stridon">Saint Jérôme</a> <a href="#cite_note-3">[n 1]</a> titre l'ouvrage Cronicon totius divinae historiae (« chronique de toute l'histoire divine »), appellation dont on tirera le nom usuel de « Chroniques »<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a>.

Cependant les traducteurs grecs de la <abbr class="abbr" title="70">LXX</abbr> donnent un nom qui laisse penser que le texte serait une reprise des livres de <a href="Livre_de_Samuel" class="mw-redirect" title="Livre de Samuel">Samuel</a> et des <a href="Livres_des_Rois_(Bible)" title="Livres des Rois (Bible)">Rois</a> auxquels les auteurs auraient opéré des ajouts provenant de sources inconnues : ils parlent ainsi de « ce qui a été omis » ou Paralipomènes (du grec paraleipomena)<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a>. Par après, les Chroniques ont longtemps été considérés comme une adaptation tardive du Livre de Samuel et du Livre des Rois mais la recherche du début du <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle estime qu'il s'agit plutôt d'une interprétation originale de la période de la <a href="Royaume_d'Isra%C3%ABl" title="Royaume d'Israël">royauté en Israël</a><a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.714-4">[3]</a>, et plus particulièrement la <a href="Royaume_de_Juda" title="Royaume de Juda">royauté à Juda</a> après la scission en deux royaumes<a href="#cite_note-eveque-5">[4]</a>, par des rédacteurs <a href="L%C3%A9vites" class="mw-redirect" title="Lévites">lévites</a><a href="#cite_note-6">[n 2]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Place_dans_les_canons">Place dans les canons</h3></div>

Dans la <a href="Bible_h%C3%A9bra%C3%AFque" class="mw-redirect" title="Bible hébraïque">Bible hébraïque</a>, les Chroniques sont généralement placées à la fin des <a href="Ketouvim" title="Ketouvim">Ketouvim</a> (les Écrits) mais on les trouve également parfois au début des Écrits dans certains manuscrits espagnols<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.714-4">[3]</a>, ou encore dans le <a href="Codex_d'Alep" title="Codex d'Alep">Codex d'Alep</a> et le <a href="Codex_de_L%C3%A9ningrad" title="Codex de Léningrad">Codex de Léningrad</a><a href="#cite_note-Judaïca_2007,_vol._IV,_p.696-7">[5]</a>. Au contraire, dans la <abbr class="abbr" title="70">LXX</abbr>, les Chroniques — sous le nom de Paralipomènes — sont placées au sein des <a href="Livres_historiques_de_l'Ancien_Testament" title="Livres historiques de l'Ancien Testament">livres historiques</a>, avant les livres d'<a href="Livre_d'Esdras" title="Livre d'Esdras">Esdras</a> et de <a href="Livre_de_N%C3%A9h%C3%A9mie" title="Livre de Néhémie">Néhémie</a>, proposant ainsi l'ordre suivant : <a href="Livres_des_Rois_(Bible)" title="Livres des Rois (Bible)">Rois</a>, Chroniques, 1 Esdras et 2 Esdras (soit Esdras-Néhémie <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ezra%E2%80%93Nehemiah" class="extiw external" title="en:Ezra–Nehemiah">(en)</a>)<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.714-4">[3]</a>. Cette distribution est reprise par les diverses versions canoniques chrétiennes dont la <a href="Vulgate" title="Vulgate">Vulgate</a> - où le texte est encore titré paralipomenon - ou encore le canon éthiopien<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.714-4">[3]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Division_et_plans">Division et plans</h3></div>

La division en deux parties est tardive, initialement dans la <a href="Septante" title="Septante">Septante</a> (<abbr class="abbr" title="70">LXX</abbr>) puis adoptée à partir du <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle dans les éditions en hébreu<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.714-4">[3]</a> pour y devenir également la norme<a href="#cite_note-Judaïca_2007,_vol._IV,_p.696-7">[5]</a>. Cette division en deux parties semble être une mesure de commodité due à la taille des rouleaux<a href="#cite_note-Dieterlé_2006,_p.37-8">[6]</a>,<a href="#cite_note-eveque-5">[4]</a>.

Toutefois le <a href="Texte_massor%C3%A9tique" title="Texte massorétique">texte massorétique</a> permet d'établir une division en trois parties, fondée sur une approche <a href="Chronologique" class="mw-redirect" title="Chronologique">chronologique</a>. Celle-ci présente tout d'abord comme introduction, sous forme de <a href="G%C3%A9n%C3%A9alogie" title="Généalogie">généalogies</a>, la période allant d'<a href="Adam" title="Adam">Adam</a> à <a href="David_(Bible)" class="mw-redirect" title="David (Bible)">David</a><a href="#cite_note-Judaïca_2007,_vol._IV,_p.695-9">[7]</a>, présentant « Israël en sa terre » (1 Ch 1-9)<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a> ; ensuite la monarchie sous David et <a href="Salomon_(Bible)" class="mw-redirect" title="Salomon (Bible)">Salomon</a>, présentant « Israël en son unité » (1 Ch 10 - 2 Ch 9)<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a> ; enfin les successeurs de Salomon, de <a href="Roboam" title="Roboam">Roboam</a> à <a href="S%C3%A9d%C3%A9cias_(roi)" title="Sédécias (roi)">Sédécias</a>, la <a href="Chute_du_Temple" class="mw-redirect" title="Chute du Temple">chute de Jérusalem</a> et le décret de <a href="Cyrus_II" class="mw-redirect" title="Cyrus II">Cyrus</a><a href="#cite_note-Judaïca_2007,_vol._IV,_p.695-9">[7]</a>, présentant « Israël en quête d'identité »<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a>.

Plusieurs plans du Livre des Chroniques ont pu être proposés mais on s’accorde généralement pour proposer un découpage en trois séquences<a href="#cite_note-10">[n 3]</a>:

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.NavFrame{background-color:var(--background-color-base,#fff);border:1px var(--border-color-base,#a2a9b1);border-style:solid;margin-bottom:1em;clear:both}.mw-parser-output div.NavFrame div.NavHead{min-height:1.6em;font-weight:bold;background-color:#efefef;color:var(--color-emphasized,#000);text-align:center}.mw-parser-output div.NavContent{display:block;margin:0;text-align:left}body:not(.mw-mf) .mw-parser-output div.NavFrame{padding:2px;text-align:center;border-collapse:collapse;font-size:95%}body:not(.mw-mf) .mw-parser-output div.NavPic{padding:2px;float:left}body:not(.mw-mf) .mw-parser-output div.NavEnd{height:0;clear:both}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output div.NavFrame div.NavHead{background-color:#27292d}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output table div.NavFrame a{color:#88a3e8}html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output table div.NavFrame a.new{color:#fd7865}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output div.NavFrame div.NavHead{background-color:#27292d}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output table div.NavFrame a{color:#88a3e8}html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output table div.NavFrame a.new{color:#fd7865}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style><div class="NavFrame" style="" title="[afficher]/[masquer]">

<div class="NavHead" style="">Plan détaillé</div>

<ul><li>I. Introduction : Les généalogies (1 Ch 1,1–9,44)

<ul><li>1 Ch 1 : D'Adam à Israël, les fils de <a href="No%C3%A9_(patriarche)" title="Noé (patriarche)">Noé</a> (1 Ch 1,4-27) et les fils d'<a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> (1,28-54)</li>

<li>1 Ch 2-9 : Descendants d'Israël : les fils d'Israël</li>

<li>1 Ch 9,2–18 : Liste des habitants d'Israël</li>

<li>1 Ch 9,19–34 : Liste des fonctionnaires lévites</li>

<li>1 Ch 9,35–44 : Liste des habitants de <a href="Gibeon" title="Gibeon">Gibeon</a></li></ul></li>

<li>II. La monarchie : Les règnes de David et Salomon (1 Ch 10 - 2 Ch 9)

<ul><li>1 Ch 10 : <a href="Sa%C3%BCl" title="Saül">Saül</a> (comme contre-modèle)</li>

<li>1 Ch 11-29 : David</li>

<li>2 Ch 1-9 : Salomon</li></ul></li>

<li>III. Successeurs de Salomon : Histoire des rois de Juda (2 Ch 10-36)

<ul><li>2 Ch 10-28 : de Roboam à <a href="Achaz" title="Achaz">Achaz</a></li>

<li>2 Ch 29-36,1-21 : d'<a href="%C3%89z%C3%A9chias" title="Ézéchias">Ézéchias</a> à Sédécias</li>

<li>2 Ch 36,22–23 : Décret de Cyrus</li></ul></li></ul></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Datation_et_milieu_de_production">Datation et milieu de production</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Datation">Datation</h3></div>

La datation est l'objet de discussions, voire des controverses, qui ont pu proposer des dates oscillant de 515 à 190 avant l'ère commune<a href="#cite_note-Abadie2009_p717-718-11">[8]</a>. Néanmoins, et sans plus de précision, une fourchette entre 400 et 300 est généralement retenue par la recherche contemporaine<a href="#cite_note-Abadie2009_p717-718-11">[8]</a>,<a href="#cite_note-Auneau2011_p417-12">[9]</a>,<a href="#cite_note-13">[10]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Milieu_rédactionnel">Milieu rédactionnel</h3></div>

Par commodité, le (ou les) rédacteur(s) anonyme(s) de l'ouvrage est habituellement appelé le « Chroniste » par la recherche<a href="#cite_note-14">[11]</a>.

Le rôle central que le texte semble accorder aux lévites incline à situer au sein de la tribu sacerdotale la rédaction de celui-ci<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.718-15">[12]</a>. Le Chroniste propose une théologie en concurrence avec les rédacteurs sacerdotaux<a href="#cite_note-Auneau2011_p417-12">[9]</a> et le clergé aaronide<a href="#cite_note-16">[n 4]</a>, dans « une sorte de plaidoyer juridico-théologique » des lévites déclassés<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.721-17">[13]</a>. Le Chroniste fait ainsi peut-être partie plus particulièrement d'un groupe de lévites qui ne sont pas partis en <a href="Exil" title="Exil">Exil</a> et « se représentent Israël à partir de la tradition cultuelle de Jérusalem »<a href="#cite_note-Auneau2011_p417-12">[9]</a> : à la différence d'autres rédacteurs, le Chroniste ne considère pas la déportation en Babylonie comme une expérience fondatrice<a href="#cite_note-18">[14]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sources">Sources</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sources_bibliques">Sources bibliques</h3></div>

Les Chroniques, contrairement à ce que pourrait laisser penser l'autre nom Paralipomènes qui leur a été attribué, ne sont pas des compléments des <a href="Livres_de_Samuel" title="Livres de Samuel">livres de Samuel</a> et des <a href="Livres_des_Rois_(Bible)" title="Livres des Rois (Bible)">Rois</a>. Ils s'en inspirent mais s'en distinguent aussi. D'autres livres, aujourd'hui disparus sont cités, comme le Livre des rois de Juda et d'Israël, les Actes du roi David, Les actes de Samuel le voyant, Les actes de Nathan le prophète... et ont pu servir de sources<a href="#cite_note-eveque-5">[4]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rapports_avec_les_Livres_de_Samuel_et_celui_des_Rois">Rapports avec les Livres de Samuel et celui des Rois</h3></div>

Une partie importante des Chroniques est consacrée à la royauté en Israël et à Juda. Les livres relatent donc des évènements qui sont aussi évoqués dans les <a href="Livres_de_Samuel" title="Livres de Samuel">livres de Samuel</a> et les <a href="Livres_des_Rois_(Bible)" title="Livres des Rois (Bible)">Livres des Rois</a>. Cependant, les buts poursuivis par l'écriture ne sont pas les mêmes dans les deux cas et des aspects sont plus ou moins développés. Ainsi l'histoire de David est plus brève, délaisse des moments largement présentés dans les <a href="Livres_de_Samuel" title="Livres de Samuel">Livres de Samuel</a> comme l'épisode de <a href="Bethsab%C3%A9e" title="Bethsabée">Bethsabée</a>. Au contraire, ce qui se rapporte au culte et au <a href="Temple_de_J%C3%A9rusalem" title="Temple de Jérusalem">Temple de Jérusalem</a> est plus important<a href="#cite_note-Dieterlé_2006,_p.37-8">[6]</a>. De même, l'épisode du <a href="Jugement_de_Salomon" title="Jugement de Salomon">Jugement de Salomon</a> n'apparaît pas dans les Chroniques<a href="#cite_note-Dieterlé_2006,_p.38-19">[15]</a>. Cette importance pour le culte est aussi visible dans la façon de raconter les épisodes de l'histoire de Juda. L'essentiel du récit est fait avec cet éclairage même lorsqu'il s'agit de scènes de guerre<a href="#cite_note-Dieterlé_2006,_p.38-19">[15]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rapports_avec_Esdras-Néhémie">Rapports avec Esdras-Néhémie</h3></div>

Les études de la fin du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle tendent à montrer que, au contraire de ce que l'on a longtemps affirmé, le Chroniste ne peut être également l'auteur des livres d'Esdras et de Néhémie<a href="#cite_note-20">[16]</a>. Précédemment, l'argument de l'unité rédactionnelle - datant du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle - reposait sur une affirmation du <a href="Talmud_de_Babylone" title="Talmud de Babylone">Talmud de Babylone</a><a href="#cite_note-21">[17]</a> stipulant qu'« Esdras écrivit son livre et les Chroniques, c'est-à-dire à la suite des générations jusqu'à lui-même. Et qui l'acheva ? Néhémie, fils de Halakia » et s'appuyait sur une analyse des analogies stylistiques et thématiques entre les textes<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.715-1">[1]</a>. Mais les arguments stylistiques ont été en bonne partie réfutés, notamment par les travaux de Sara Japhet <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Sara_Japhet" class="extiw external" title="en:Sara Japhet">(en)</a> et Hugh G. M. Williamson <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hugh_G._M._Williamson" class="extiw external" title="en:Hugh G. M. Williamson">(en)</a><a href="#cite_note-22">[n 5]</a>, bien que lesdits travaux n'aient pas alors emporté l'unanimité ni convaincu tous les exégètes<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.716-23">[18]</a>.

Les différences majeures entre les ouvrages sont cependant plus nombreuses, avec entre autres exemples : le <a href="Proph%C3%A9tisme" class="mw-redirect" title="Prophétisme">prophétisme</a> est important dans les Chroniques alors qu'il est dévalué dans Esdras-Néhémie ; par ailleurs, le traitement de l'Exode diffère profondément dans les différents textes, presque occulté dans les Chroniques quand il joue un rôle central et structurant pour Esdras-Néhémie ; mais, à l'inverse, on trouve une position centrale de la dynastie <a href="David_(Bible)" class="mw-redirect" title="David (Bible)">davidique</a> dans le premier que l'on ne retrouve pas chez les seconds<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.717-24">[19]</a>.

Néanmoins, le débat sur les rapports entre les différents textes n'est pas définitivement tranché<a href="#cite_note-Abadie_2009,_p.717-24">[19]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Thèmes_et_théologie">Thèmes et théologie</h2></div>

Alors que la chute des royaumes d'Israël et de Juda et l'exil qui a suivi pourraient signifier l'abandon du peuple hébreu par Dieu, le chroniste, qui écrit après le retour des Hébreux en Israël, suggère une retrouvaille à la condition que les règles, et principalement celles concernant le culte, édictées par Dieu soient suivies.

Pour rendre ce culte les lévites ont une part importante, bien que les fonctions sacerdotales appartiennent aux descendants d'Aaron. Le chroniste, que certains supposent faire partie de ce groupe, montre les lévites apportant leur soutien aux réformes cultuelles et parfois doués d'un esprit prophétique<a href="#cite_note-eveque-5">[4]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

<dl><dt>Notes</dt></dl>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> dans son <a href="Prologue_Galaetus" class="mw-redirect" title="Prologue Galaetus">Prologus galeatus</a>, préface aux livres de Samuel et des Rois.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Les lévites sont les descendants de <a href="L%C3%A9vi" title="Lévi">Lévi</a>, appartenant à une des <a href="Douze_tribus_d'Isra%C3%ABl" class="mw-redirect" title="Douze tribus d'Israël">douze tribus d'Israël</a> tribu à part des autres, possédant l’exclusivité du sacerdoce et chargée du culte dans les sanctuaires juifs ; <abbr class="abbr" title="confer (reportez-vous à/comparez avec)">cf.</abbr> <cite style="font-style:normal">« Glossaire »</cite>, dans Michel Quesnel et Philippe Gruson (éds.), <cite class="italique">La Bible et sa culture</cite>, <a href="Descl%C3%A9e_de_Brouwer" class="mw-redirect" title="Desclée de Brouwer">Desclée de Brouwer</a>, <time>2011</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1998) (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-220-06277-8), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 542<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+Bible+et+sa+culture&rft.atitle=Glossaire&rft.pub=Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.date=2011&rft.pages=542&rft.spage=537&rft.isbn=978-2-220-06277-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques">.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Le plan proposé ici l'est d'après <a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 715 et <a href="#JaphetSperling2007">Japhet et Sperling 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 696

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Si le <a href="Deut%C3%A9ronome" title="Deutéronome">Deutéronome</a> réserve l'exclusivité du sacerdoce aux lévites, le Code sacerdotal du <a href="Pentateuque" title="Pentateuque">Pentateuque</a> pose que seuls parmi les lévites les descendants d'<a href="Aaron_(Bible)" title="Aaron (Bible)">Aaron</a> auront le privilège sacerdotal, ce qui a pour résultat de « déclasser » nombre de lévites

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> cf. bibliographie

</li>

</ol>

</div>

<dl><dt>Références</dt></dl>

<li id="cite_note-Abadie_2009,_p.715-1"><a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 715.

</li>

<li id="cite_note-Römer_2011,_p.204-205-2"><a href="#cite_ref-Römer_2011,_p.204-205_2-0">↑</a> Thomas Römer, <cite style="font-style:normal">« Les textes : l'histoire deutéronomique »</cite>, dans Michel Quesnel et Philippe Gruson (éds.), <cite class="italique">La Bible et sa culture</cite>, <a href="Descl%C3%A9e_de_Brouwer" class="mw-redirect" title="Desclée de Brouwer">Desclée de Brouwer</a>, <time>2011</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1998) (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-220-06277-8), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 204-205<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+Bible+et+sa+culture&rft.atitle=Les+textes+%3A+l%27histoire+deut%C3%A9ronomique&rft.pub=Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.aulast=R%C3%B6mer&rft.aufirst=Thomas&rft.date=2011&rft.pages=204-205&rft.spage=189&rft.isbn=978-2-220-06277-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques">.

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<li id="cite_note-Abadie_2009,_p.714-4"><a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 714.

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<li id="cite_note-eveque-5"><a href="#Anonyme2013">Anonyme 2013</a>.

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<li id="cite_note-Judaïca_2007,_vol._IV,_p.696-7"><a href="#JaphetSperling2007">Japhet et Sperling 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 696.

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<li id="cite_note-Dieterlé_2006,_p.37-8"><a href="#DieterléMaireMassini2006">Dieterlé, Maire et Massini 2006</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 37.

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<li id="cite_note-Judaïca_2007,_vol._IV,_p.695-9"><a href="#JaphetSperling2007">Japhet et Sperling 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 695

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<li id="cite_note-Abadie2009_p717-718-11"><a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 717-718

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<li id="cite_note-Auneau2011_p417-12"><a href="#Auneau2011">Auneau 2011</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 417

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a href="#JaphetSperling2007">Japhet et Sperling 2007</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 703

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <cite style="font-style:normal">« Glossaire »</cite>, dans Michel Quesnel et Philippe Gruson (éds.), <cite class="italique">La Bible et sa culture</cite>, <a href="Descl%C3%A9e_de_Brouwer" class="mw-redirect" title="Desclée de Brouwer">Desclée de Brouwer</a>, <time>2011</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1998) (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-220-06277-8), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 540<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+Bible+et+sa+culture&rft.atitle=Glossaire&rft.pub=Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.date=2011&rft.pages=540&rft.spage=537&rft.isbn=978-2-220-06277-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques">

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<li id="cite_note-Abadie_2009,_p.718-15"><a href="#cite_ref-Abadie_2009,_p.718_15-0">↑</a> <a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 718

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<li id="cite_note-Abadie_2009,_p.721-17"><a href="#cite_ref-Abadie_2009,_p.721_17-0">↑</a> <a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 721

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<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> <a href="Simon_Claude_Mimouni" title="Simon Claude Mimouni">Simon Claude Mimouni</a>, <cite class="italique">Le judaïsme ancien du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle avant notre ère au <abbr class="abbr" title="3ᵉ siècle">IIIe</abbr> siècle de notre ère : Des prêtres aux rabbins</cite>, Paris, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Nouvelle Clio / L'histoire et ses problèmes », <time>2012</time>, 960 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-13-056396-9)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+juda%C3%AFsme+ancien+du+IVe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle+avant+notre+%C3%A8re+au+IIIe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle+de+notre+%C3%A8re&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.stitle=Des+pr%C3%AAtres+aux+rabbins&rft.aulast=Mimouni&rft.aufirst=Simon+Claude&rft.date=2012&rft.tpages=960&rft.isbn=978-2-13-056396-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques"> <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 272

</li>

<li id="cite_note-Dieterlé_2006,_p.38-19"><a href="#DieterléMaireMassini2006">Dieterlé, Maire et Massini 2006</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 38

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="#Mimouni2012">Mimouni 2012</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 256

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> baba Bathra 27

</li>

<li id="cite_note-Abadie_2009,_p.716-23"><a href="#cite_ref-Abadie_2009,_p.716_23-0">↑</a> <a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 716

</li>

<li id="cite_note-Abadie_2009,_p.717-24"><a href="#Abadie2009">Abadie 2009</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 717

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bibliographie">Bibliographie</h2></div>

<ul><li>Anonyme, <cite style="font-style:normal">« Premier et deuxième livres des Chroniques : Introduction »</cite>, dans Évêques catholiques, <cite class="italique">La Bible : traduction officielle</cite>, <a href="Fleurus_(maison_d'%C3%A9dition)" title="Fleurus (maison d'édition)">Mame</a>, <time>2013</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 9782728919796, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=q_8fAgAAQBAJ">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+Bible&rft.atitle=Premier+et+deuxi%C3%A8me+livres+des+Chroniques&rft.pub=Mame&rft.stitle=traduction+officielle&rft.aulast=Anonyme&rft.date=2013&rft.isbn=9782728919796&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques"></li>

<li>Philippe Abadie, <cite style="font-style:normal">« 1-2 Chroniques »</cite>, dans Thomas Römer, Jean-Daniel Macchi et Christophe Nihan (éds.), <cite class="italique">Introduction à l'Ancien Testament</cite>, <a href="Labor_et_Fides" title="Labor et Fides">Labor et Fides</a>, <time>2009</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 2004) (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-8309-1368-2), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 714-723<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Introduction+%C3%A0+l%27Ancien+Testament&rft.atitle=1-2+Chroniques&rft.pub=Labor+et+Fides&rft.aulast=Abadie&rft.aufirst=Philippe&rft.date=2009&rft.pages=714-723&rft.isbn=978-2-8309-1368-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques"></li>

<li>Christiane Dieterlé, Charles-Daniel Maire et Alain Massini, <cite class="italique">Il était une fois... La Bible : De l'Ancien au Nouveau Testament, parcourir les textes et leur histoire</cite>, <a href="%C3%89ditions_Oliv%C3%A9tan" title="Éditions Olivétan">Éditions Olivétan</a>, <time>2006</time>, 96 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-915245-01-1, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com/books?id=8p0miEqMImYC">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Il+%C3%A9tait+une+fois...+La+Bible&rft.pub=%C3%89ditions+Oliv%C3%A9tan&rft.stitle=De+l%27Ancien+au+Nouveau+Testament%2C+parcourir+les+textes+et+leur+histoire&rft.aulast=Dieterl%C3%A9&rft.aufirst=Christiane&rft.au=Maire%2C+Charles-Daniel&rft.au=Massini%2C+Alain&rft.date=2006&rft.tpages=96&rft.isbn=978-2-915245-01-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques"></li>

<li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> Sara Japhet et S. David Sperling, <cite style="font-style:normal" lang="en">« 1-2 Chroniques »</cite>, dans Fred Skolnik (éd.), <cite class="italique" lang="en">Encyclopaedia Judaïca</cite>, <abbr class="abbr" title="volume">vol.</abbr> 4, Thomson Gale, <time>2007</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-0-02-865932-9), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 696-704<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=Encyclopaedia+Juda%C3%AFca&rft.atitle=1-2+Chroniques&rft.pub=Thomson+Gale&rft.aulast=Japhet&rft.aufirst=Sara&rft.au=Sperling%2C+S.+David&rft.date=2007&rft.volume=4&rft.pages=696-704&rft.isbn=978-0-02-865932-9&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques"></li>

<li>Joseph Auneau, <cite style="font-style:normal">« La théologie lévitique du Chroniste »</cite>, dans Michel Quesnel et Philippe Gruson (éds.), <cite class="italique">La Bible et sa culture</cite>, <a href="Descl%C3%A9e_de_Brouwer" class="mw-redirect" title="Desclée de Brouwer">Desclée de Brouwer</a>, <time>2011</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1998) (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-220-06277-8)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=bookitem&rft.btitle=La+Bible+et+sa+culture&rft.atitle=La+th%C3%A9ologie+l%C3%A9vitique+du+Chroniste&rft.pub=Descl%C3%A9e+de+Brouwer&rft.aulast=Auneau&rft.aufirst=Joseph&rft.date=2011&rft.spage=416&rft.isbn=978-2-220-06277-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ALivres+des+Chroniques"></li>

<li><a href="Ehud" title="Ehud">Ehud</a> Ben Zvi, History, Literature and Theology in the Book of Chronicles, éd. Equinox, 2006</li>

<li>Sara <a href="Japhet" title="Japhet">Japhet</a>, The Ideology of the Book of Chronicles and its Place in Biblical Thought, coll. Beiträge zur Erforschung des Alten Testaments und des Antiken Judentums, vol.9, éd. Peter Lang, 1997 (<abbr class="abbr" title="Deuxième">2e</abbr> éd.)</li>

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